孔子对鬼神的存在持什么态度？

孔子对待天命鬼神的态度可以从《论语.雍也》中看出，他态度是对敬鬼神而远之，敬之而不亲近之意。意思是把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

典故：

敬鬼神而远之，敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又不得罪他，对他客客气气，绝不接近。

成语出自春秋·鲁·孔子《论语·雍也》：

樊迟问孔子怎样才算是智。

孔子说：致力于服务民众的义举，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。

樊迟又问怎样才是仁。

孔子说：仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。

孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

《论语.雍也》是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。

扩展资料：

孔子对教育的态度：

孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。

孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。

“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

孔子著作《论语》对后世的影响：

《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

《论语》作品鉴赏：

思想内容：

《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章。

参考资料：

论语  百度百科

敬鬼神而远之  百度百科

孔子对鬼神的存在持敬而远之的态度。他本人“敬鬼神而远之”，其实与他对于鬼神是否存在的观点是一样的，无法确信鬼神是否真的存在，所以敬，但是我自己可以不参与。俗话：“信神神就在，不信神不怪。””孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。

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一、敬鬼神而远之含义：

敬鬼神而远之语出《论语.雍也》，原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，所以对他客客气气，但是绝不接近。

樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“致力于服务民众的义举，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

二、敬鬼神而远之出处（论语·雍也篇）介绍：

本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

雍也篇是论语中的一个章节。 本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”

参考资料：百度百科——敬鬼神而远之

孔子是这样主张的，祭神指的的是行祭祖先礼、祭神礼之时，应该像祖先、神真实存在一样，讲究的是礼仪的严肃性和权威性，否则不如不去祭祀。这已经明显的反映出孔子的观点，他并没有对于鬼神是否真实存在进行探究，他是在讲礼仪规范的问题。他本人“敬鬼神而远之”，其实与他对于鬼神是否存在的观点是一样的，无法确信鬼神是否真的存在，所以敬，但是我自己可以不参与。俗话：“信神神就在，不信神不怪。”

孔子信天敬天，主张天命论，天(老天爷)为宇宙最高主宰！

简简单单四字，敬而远之！