"世间安得双全法，不负如来不负卿。"全诗

"世间安得双全法，不负如来不负卿。"全诗如下:

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

静时修止动修观，历历情人挂目前。若将此心以学道， 即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身。自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台。观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。

入山投谒得道僧， 求教上师说因明。争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城。世间安得两全法， 不负如来不负卿。

这首诗原文是藏文，曾缄先生将这首诗翻译成中文。

扩展资料：

全诗是的意思是：

我害怕我的多情会损害我的佛法修行，想入山苦修又怕和你分开，世上有没有两全其美的方法，可以让我既不耽误佛法修行也不辜负你？

因为当时的一些政治原因，仓央嘉措十五岁的时候才被确立为活佛，此时，他已经和一个女孩相恋，但是活佛是不能娶妻的，所以他就写了这首诗。

参考资料来源：百度百科-不负如来不负卿

这首诗没有名字，诗的作者是六世达赖仓央嘉措，全诗36句。

全诗如下:

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

静时修止动修观，历历情人挂目前，

若将此心以学道， 即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。

入山投谒得道僧， 求教上师说因明。

争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，

世间安得两全法， 不负如来不负卿。

（注：原文为藏文，此诗为曾缄先生翻译为汉语）

扩展资料：

作者仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。当然这些成就与其特殊的身世经历是分不开的。

仓央嘉措的诗歌大胆写实、感情真挚、哲理深刻，表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，反映了他追求自由美好生活的愿望。主要作品有：《那一世》《问佛》《不负如来不负卿》《十诫诗》等。

藏传佛教高僧对其评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。

也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。

参考资料：仓央嘉措-百度百科

全诗为：

美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？结

尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。

静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。

入山投谒得道僧， 求教上师说因明。争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得双全法， 不负如来不负卿。

扩展资料：

"世间安得双全法，不负如来不负卿"是六世达赖仓央嘉措写的一首诗里面的一句，作为六世达赖，仓央嘉措是不可以有爱情的，他却爱上了一个女孩，所以一直处在矛盾中，才会有“世间安得双全法，不负如来不负卿”的感慨。这里面，“如来”指的是佛法，“卿”指的是他爱的女孩。

世间安得双全法，不负如来不负卿”这句传世之诗是出自一个北大中文系毕业生之手，虽然其灵感来源于仓央嘉措。而仓央嘉措的一生虽然足够传奇，但还远远没有达到能“学贯藏汉”，可以吟出如此精美七绝的境界

曾恐多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。