老子道德经无为而治的本质是什么

无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。

无为不是不去为，而是不要妄为、胡作非为，那样违反自然的发展规律。而治就是任何事按照自然的发展规律去为，就会得到你想要的结果。

《道德经》勉强用语言来描述“道”
这也决定了通过语言无法完全了解 《道德经》所指的核心。

但是无为而治所指的“道”无法解释，但是无为而治这个词是可以解释的。

举个例子来说明一下。
比如婴儿，什么都不懂在我们看来，但是他有很大的能力，比如学习语言，比如长大，但是到后来思想成熟了，我们认为聪明了，但是却开始变衰老了，语言学习的能力也变得相比小时候差了很多了。
于是出来一个问题，婴儿什么都没想做，但是该做的事情都做得很好。长大了什么事情都想做，但是成功的寥寥无几。
你说这个说明了什么？

大家好，这里是小播读书，今天我们继续来聊老子的《道德经》，第十七篇：太上。老子说“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。