俞伯牙摔琴谢知音 俞伯牙，是楚国郢都人，在晋国任上大夫。
晋侯想与楚国通好，就派俞伯牙访问楚国。俞伯牙到楚国办完公事，拜辞楚王，楚王赠给黄金彩缎，高车驷马。
俞伯牙离楚国一十二年，想走水路绕大圈而回，饱览楚国江山胜景。就假奏楚王说：“臣身患小恙，不能骑马乘车，想坐船回去，以便医药。”
楚王答应了他的要求，命令水师拨一只大船送俞伯牙回晋国。俞伯牙乘着官船，不一日，到了汉阳江口。
正当八月十五，中秋之偶然风狂浪涌，大雨倾盆，官船不能前进，停靠山脚下。不一会儿，风平浪静，云散月现。
那雨后之月，更加光亮。俞伯牙坐在舱中闷得慌，就走到船头上，一边观赏月色，一边捧起瑶琴，轻轻弹奏。
忽然，俞伯牙发现有人在偷偷地赞赏他的琴音，立刻叫人去找，当场找来了一个樵夫。俞伯牙见是个砍柴的人，就笑着说：“山中砍柴之人，也能听琴？叫他走吧。”
那个樵夫不仅不走，还高声说：“大人错了！岂不知‘门内有君子，门外君子至？’大人若欺负山野中无听琴之人，这夜静更深，荒山脚下也不应该有弹琴之客了。”伯牙见他出言不凡，就问他：“他既是听琴的，我刚才所弹何曲？”樵夫答：“刚才大人所弹的是孔子叹颜回。
对不对？”伯牙一听回答，非常高兴地说：“先生果然是听琴者。”就吩咐手下的人把那位先生请上船细谈。
那樵夫上得船来，伯牙手下的人见他头戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，手拿尖担，腰插板斧。就嘱咐他说：“喂，你见了我老爷要下跪叩头。
问你什么，要小心答应。”那樵夫说：“诸位不用粗鲁，待我解衣相见。”
说完脱下蓑衣斗笠，解下板斧、放下尖担，下船舱向伯牙作了个长揖而不下跪叩头，说：“小人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼中哪里有这樵夫？慢慢举手说：“贤友免礼罢。”
叫书童搬一个凳子放在下席让他坐。那樵夫见伯牙全无客礼，也不谦让，俨然坐下。
伯牙既不叫人奉茶，也不问姓名，劈头就问：“刚才岸上听琴的就是你么？”樵夫答：“正是。”伯牙说：“既来听琴，必知琴之出处。
此琴何人所造？弹它有甚好处？”樵夫答：“此琴是伏羲氏所琢，是瑶池之乐，故名瑶琴……”伯牙听见他对答如流，熟知乐理，非常高兴，但又怀疑他是死记的这些话，想再试他一试。就对他说：“有一次，孔子正在室内弹琴，他的学生颜回从外面进来，忽听琴音中有凶杀之意，不免一惊，问明之后，才知刚才有一只猫，想捕捉一只老鼠，孔子见了，不由得在感情上受到一点影响，并在琴音中不知不觉地表现了出来。
象颜回这样，真可算得是知音了！假如下官弹琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫说：“大人试弹一下，小子尽心猜度。若猜不着，大人休得见罪。”
伯牙望望高山弹琴，在琴音中表现山的高耸之状。樵夫听了，称赞说：“美哉！巍巍乎，意在高山！”伯牙又对着江水弹琴，在琴音中表现水的奔流之势。
樵夫听了，又称赞说：“美哉！汤汤乎，志在流水！”俞伯牙听见樵夫说出了自己的心事，大吃一惊，赶忙放下瑶琴与樵夫施宾主之礼。连声说：“失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫躬身而答：“小子姓钟，名徽，字子期。”
说完，又转问：“大人高姓？在何处为官？”伯牙拱手说：“下官俞瑞，在晋国做官，是访问楚国而来。”伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫书童奉茶。
喝完茶，二人上席饮酒。伯牙又问：“听先生口音，是楚国人了，但不知尊居何处？”子期说：“小人寒舍就在离此不远的钟家村。”
又说：“实不相瞒，小子上有双亲在堂。为赡养父母，在此砍柴度日。
虽三公之尊也不能使我离开父母。”伯牙见他这样有孝心，愈加敬重。
又问：“青春多少？”子期说：“虚度二十有七。”伯牙说：“下官年长一岁。
子期若不嫌弃，愿与先生为知音之交，以兄弟相称。”子期笑着说：“大人是上国名公，我钟徽是穷乡贱子，怎敢高攀！”伯牙年长为兄，子期为弟。
拜罢，二人继续饮酒，彼此谈心。钟子期同俞伯牙谈得兴趣正浓，不觉月淡星稀，东方发白。
船上水手都起身准备开船。子期起身告辞。
伯牙紧握子期的手说：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！想请贤弟与愚兄同行数日，未知可否？”子期说：“只因双亲在堂，不敢远游，小弟只好失陪。”伯牙沉默了一会儿，说：“也罢，明年中秋节还是我来看贤弟。”
子期说：“既如此，小弟来年中秋节准在江边恭候贤兄，不敢有误。”伯牙叫书童拿来一些银子赠给子期，二人洒泪而别。
光阴似箭，日月如梭。第二年的中秋节晚上，俞伯牙乘船来到汉阳江口，将船靠在去年中秋节与子期相会的地方。
伯牙走上船头，见月光明高，照得如同白昼，却不见子期。等候到天高，仍不见子期的踪影。
伯牙梳洗后，带着随从，上岸到钟家村去探望。走了不远，来到三叉路口，不知哪条路往钟家村去。
正好迎面来了一个老翁。伯牙向前施礼之后，问：“请问往钟家村去，应走哪条路？”原来，这两条路都是到钟家村去的，一条往村南，一条往村北。
老翁便问：“先生要拜访何人？”伯牙说：“拜访钟子期。”老翁听后，放声大哭说：“子期就。
刘勰《文心雕龙》
知音第四十八
知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，
多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，
《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时
之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。及陈思论
才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见
矣。故魏文称：“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称
“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况
乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己
抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹
哉！
夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以
麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬
乃若是；文情难鉴，谁曰易分？
夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者
见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，
各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。
凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形
培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如
镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，
五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见
其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，
况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理
无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白
雪》也。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自
称：“心好沉博绝丽之文。”其事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，
譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方
美；知音君子，其垂意焉。
高山流水（《列子》）
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？”
全篇翻译：
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
这篇寓言是说，“知音难得”，人们的友谊应该建立在相互理解的基础上。
原文1 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”钟子期死伯牙破琴绝弦不复鼓琴以为是无足复为鼓琴者。
译文1 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。
钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
原文2 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍兮若泰山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉胡古琴，汤汤兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”译文2 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊！心里想象就好像我的心意啊。
我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？” 原文3 伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”
钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。 译文3 伯牙弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”
一会，伯牙又想到流水。钟子期说“弹得好，就像那汪洋的江河。”
钟子期死了，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人。 原文4 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文4 俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴艺。伯牙弹琴的时候，心里想着高山，钟子期说：“好啊，这琴声简直就像那巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙啊，这琴声简直像广大的的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。
钟子期死了，伯认为世界上再也没有自己的知音了，于是他把心爱的琴摔破，将琴弦挑断，从此不再弹琴。
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