人有生死轮回吗

佛教相信轮回是确实的吗

圣严法师著述

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

轮回是的确有的，客观存在的东西不会因人的意志转移，信也有，不信还有！一楼的只注意到人类的数量增长了，没有注意到动物的数量变少了。动物的灵魂投胎做人了。如果没有轮回，人死后灵魂去哪里了？

有没有都是我们无能为力的。

对于明天吃什么我可能想一想，对于2012我可能今天就吃好喝好。

但是今生来世，有怎样？没有怎样？我都只有把今生过好。难道没有转世我就不好好过了？

有一个证明没有来世的，我自己想的，你看看吧。

如果有来世，那么怎么解释人口增长呢？解放时四亿，现在十三亿，那些多出来的人口是谁的转世？平空出来的？这辈子是第一世？解释不通！

如果说动物的灵魂也可以转化成人 那么也就是说 生命体的总和是不变的。

那么这又是谁规定的呢？为什么要规定生命的总数呢？（我是八零后，估计前生是动物了，因为人的名额都让你们用了！！！）那规定的数量是多少呢？
这个数量意义何在呢？我是微不足道，那神佛就没有义务站出来解释一下？

如果数量一定，那么我做个实验，大量繁殖细菌，总有一天，任何其他动物的生命，也就是所谓的灵魂会减少！！！都去做细菌了！！！这样的话，那位恨社会的可以毁灭地球了！

还有前面说我的大哥 说如果没有轮回人的灵魂去哪了？
你先证明人有灵魂吧，先说说人有灵魂是干嘛的？
别说是为了轮回的！

还有业报问题，我是从来不爱欠人情的，既然上辈子做了捏，你为什么不告诉我？我也好还啊！那样我还的还有激情。 就说我作孽了！让我还，凭什么啊！上辈子杀人了，管我毛事啊！要不你让我记者，我一命换一命！说什么冥冥之中自由安排，万一你安排错了呢！你把账本给我看看，发工资还有权利核实呢！人家本拉登敢撞大楼，你神佛就不能在百度上发个视频，办个班？普及一下知识？你怕什么啊？怕大家不信啊？ 哦弥陀佛什么意思，你们都知道吗？是我爱你，我关心你啊！

说多了，觉者们不要用我看不懂的教育我，那天显灵一次我第一个磕头。

凡夫有，六道轮回，人是六道中三善道中的一道。
还没有人能推翻这个理论，因为这就是事实……

信则有，不信则无